师说是一部著名的古代经典之一，被广泛传播和研究。它是一本关于教育和修身的书籍，内容丰富，深思熟虑。很多人对师说的注音版、拼音版和原文翻译感兴趣，希望能更好地理解和传承这部经典之作。
注音版是将师说中的每个字标上注音的版本。它的出现，使得读者在阅读时可以更准确地发音。注音版的师说适合那些对古代文言文不太熟悉的读者，特别是儿童和初学者。通过注音版，读者可以更容易地理解文章的含义和作者的用意。
拼音版是将师说中的每个字标上拼音的版本。与注音版不同的是，拼音版使用拼音字母来表示每个字的读音，而不是注音符号。拼音版的师说对于那些对注音符号不太熟悉，但对拼音字母比较熟悉的读者更为友好。通过拼音版，读者可以更方便地读出每个字的音节，帮助他们更准确地朗读整篇文章。
原文翻译是将师说中的每个字翻译成现代汉语的版本。由于师说是古代文言文，对一些读者来说，直接阅读原文可能会有一定困难。因此，将师说翻译成现代汉语可以帮助读者更好地理解文章的内容。原文翻译的师说在语言上更贴近现代人的表达方式，使得读者更容易理解作者的观点和思想。
无论是注音版、拼音版还是原文翻译，它们的出现都是为了帮助读者更好地理解和传承师说这部古代经典。每个版本都有其适用的对象和特点，读者可以根据自己的需要选择合适的版本进行阅读。
师说的注音版、拼音版和原文翻译在不同程度上提供了便利，使得读者更容易理解和学习这部古代经典。它们的出现为传承师说的思想和价值观提供了更多的可能性，帮助读者更好地与这部经典对话。
最权威的，有注释。
《师说》 的原文和翻译
【原文】古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼！师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿。 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 【译文】古代求学的人必定有老师。 老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。 人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。 出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。 我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。 但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。 不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。 我没有看到他的明达。 巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。 问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。 以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。 ”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子这些人，贤能都比不上孔子。 孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。 ”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。 接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。 我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。
《师说》拼音是什么
师说（师说）shī shuō[释义] 老师传授的说法。 [例句]自是诸生各自名其师说而固守之，终其身不敢变一字一句，以为家法。
《师说》原文
师说原文翻译(好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时；学于余。）的意思
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时；学于余。 李家的孩子叫蟠的，年龄17岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受世俗的限制，向我学习。 六艺指：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
《师说》中“古之学者必有师`````师之所存也”
其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后。 老师是传授道理，所以传道受业解惑也楼主你好。 人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。 出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习，师之所存也，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。 吾师道也，传授学业，解释疑难的人，无长无少，道之所存。 译文：古时候求学的人一定有老师？是故，无贵无贱，夫庸知其年之后生于吾乎。 人非生而知之者，终不解矣。 生乎吾前，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也！原文：古之学者必有师，师者；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下
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