今时之人 (今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常) (今时之人不然也)

这句话出自战国时期《庄子·外物篇》，形象地描述了当时人们生活的一种状态。在当时，酒水是人们社交、交往的重要媒介，被赋予了象征意义。而“以酒为浆”则暗示了人们在欢乐快乐之余，可能过度沉迷于酒的享受，忽略了其他更重要的事情。

而“以妄为常”这一句则可能指的是人们在生活中习惯于轻率、盲目行事，缺乏理性思考和审慎考虑。这种状态下的人们可能追求虚荣、表面的享乐，却忽略了内心的潜在需求和精神层面的追求。

在这句话中，作者似乎希望启发人们反思自己的生活状态。他提醒人们不要过度追求物质享乐，要有清醒的头脑，思考更深层次的问题，关注内心的平静与安宁。只有如此，才能真正实现自我认知和精神境界的提升。

历经千年，这句话的含义依然深刻。在现代社会，人们依然可能陷入以物质享乐为中心的生活方式，疏忽了内心的精神追求。过度消费、虚荣追求、浮躁心态，种种现象都反映了“以酒为浆，以妄为常”的状态。

因此，我们需要从古人的智慧中汲取启示，认识到物质享乐并非生活的全部，审视自己的内心世界，追求心灵与精神的提升。唯有如此，我们才能摆脱今时之人的困境，找到真正属于自己的人生价值和意义。

将这段话翻译成现代汉语

黄帝内经家用说明书 第一部分 第二章 为什么现在的人活得不好（1）乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 为什么现在人50岁不到，动作就开始迟缓了通过前面讲的24个字，我们已经知道黄帝变成真人了，但他依然保持着好问的习惯。 有一天，他问他的老师岐伯：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。 春秋就是一年。 所以，这句话的意思就是，我听说上古时期的人，活到一百岁了，动作还没有衰退、衰弱的迹象。 我先讲一下什么是动和作？动是动，作是作，两者不一样。 动是什么意思呢？大家先看看繁体字的“动”是怎么写的。 左边是个重力的“重”，右面是个发力的“力”。 这个“重”其实和我们的脚后跟有关。 我们的脚后跟叫踵，有个成语叫“摩肩接踵”。 道家还有个说法叫“踵吸”，意思是说脚后跟还会呼吸。 因此，所谓“动”就是指脚后跟发力。 而“作”，一个单立人加一个“乍”字，意思就是人的五指乍开，它指动手。 所以，我们常说的“动手动脚”其实就叫动作。 动手叫作，动脚叫动。 有句老话叫“人老先老腿”。 当一个人的气血不够了，为了先满足心脑、脏腑对气血的需要，人就会牺牲他的末梢，于是，腿脚就开始不灵便了，手也开始不灵巧了。 所以，很多人说身体不好的时候，比如糖尿病病人，他最开始受伤的可能是腿脚。 就像蜥蜴，它遇到危险的时候会先断了尾巴。 人到气血不足，需要保全自己的时候，就会牺牲自己的肢体。 可是“上古之人”活到一百岁，腿、脚、手，一点儿衰弱的迹象都没有，这叫“动作不衰”。 说到这，我想到了一个问题：现在西方人热衷的健身，其实应该只能叫做“健体”。 他们都是只锻炼四肢，不锻炼内脏的。 看到这，又有人会产生疑问：体和身不一样吗？两者确实不一样。 身是指身躯、躯干，体是指四肢。 所以，“动作不衰”指的是他们的腿、脚、手都很灵便，原因就在于他们的身躯是健康的，气血是充足的，所以才会“动作不衰”。 这个问题，黄帝在三四千年前就发现了：年半百，50岁不到；动作皆衰，腿也迈不开了，手也捏不了精细的东西了。 这是因为时代的变化还是因为人而导致的呢？显然，黄帝已经知道这肯定是由于人失道而导致的。 道错了，再怎么养生都是白养“今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之也？”对于黄帝提出的这个问题，他的老师岐伯就回答说，在古代的时候，“其知道者，法于阴阳，和于术数”。 所谓“道”，大家可以简单理解成是自然变化的规律。 你顺着，或者你打算顺着这个规律走的前提是你要知“道”。 自然界的变化规律是不以人的意志为转移的。 可是，我们现在的人都是什么啊，一拍脑门儿，然后就按照自己的臆想、妄想去做事了。 这种臆想、妄想往往是违背自然界的变化规律的。 所以，上古的人，尤其是那些知道天地变化规律的人，首先他知“道”；第二，他了解这个变化规律，他知道怎么去做。 另外，从道家传承来讲，它强调四个字，叫“道、法、术、器”。 “道”是天道，“法”是人定的，就是说你该怎么跟着“天道”去做。 “法”也有善恶之分。 顺应天道的“法”就是善法，相反，违背天道的“法”就是恶法。 “术”是指技术层面上的操作方法。 “器”是指有型的物质或是有形的工具。 有句话叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是这个意思。

默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来”

西汉佚名的《素问·上古天真论》原文：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。 时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病从安来。 白话译文：我听说上古时代的人，年龄都能活到一百岁，而且行动还没有衰老现象；现在的人，年龄才到五十岁，行动就已经衰老了，这是时代变迁的呢？还是现在人违背了养生规律造成的呢？”岐伯回答说：“上古时代的人，大都了解养生的道理，所以能效法于阴阳之道，并采用各种养生方法来保养身体，饮食有节制，作息有常规，不轻易使身心透支，因而能够使形体和精神协调，活到他们应该到的寿数，到一百岁以后才去世。 现在的人就不同了，把酒当作浆水一样纵饮无度，经常沉迷于荒乱的生活中，乘着酒兴纵意房事，因过度色欲而耗竭精气，造成真元败散。 正是由于不懂得要保持旺盛的精气，经常过分使用精神，贪图一时的快意，背弃了养生的乐趣，生活全无规律，所以才到五十岁就衰老了。 上古的圣人经常教导他的人民：对一年四季中的各种病邪，要根据节气的变化而谨慎躲避；同时在思想上要安闲清静，不贪不求，使体内真气和顺，精神内守，这样，疾病又怎么会侵袭你呢？扩展资料：《素问·上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇，是对内经创作来源及其特点补充说明：医之始，自远古，是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文。 首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因，其次谈及人一生的生长发育过程，强调肾气、正气、真气对人体的重要作用，最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境。

尽终其天年,度百岁乃去 出自哪

出自《黄帝内经》中素问上第一章 上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 ”这是黄帝问问天师歧伯：上古之人，能活的时间比较长，甚至活了100岁以上还动作不衰；可是现代之人，年过半百动作都皆衰，为甚么呢？是时代的不同，还是人们违背了养生之道？。 歧伯回答的话。 意思是：上古的人，懂得天地之间运行的道理，是阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这样就能肉体与精神都协调一致，而尽终其天年。 现代的人，可不是如此，把酒当作饮料，过反常的生活方式，日夜颠倒也习以为常，酒醉后肆行房室，来枯竭他的精气，耗散他的真气，不懂得保持精气神的充满，不善于调养精气，最后就贪图一时的快乐而违背养生的乐趣，因为“起居无节”，所以差不多五十多岁就开始已经不健康了，动作也不行了。 由上可知，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”这几点是古人的养生秘诀，到现在依然是我们现代人应该学习借鉴的。 若有「正气存内，邪不可干」的概念，那就不需怕疾病了！而如何「正气存内」，「上古天真论篇」的这五句二十个字就是最佳的指导原则。

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