杏林妙手：中医名家谈健康养生之道 (杏林妙手典故)

中医的起源

中医，又称中国传统医学，是中国文化的重要组成部分，已有数千年的历史。它以阴阳五行学说为理论基础，注重辨证论治，认为人体是一个有机的整体，疾病的发生是由于阴阳失衡造成的。中医治疗方法主要包括中药、针灸、推拿、拔罐等。

杏林妙手典故

《杏林》一词出自于汉代《礼记·内则》：“内则，方术也。医师为主，故曰杏林。”相传春秋时期有一位名叫扁鹊的名医，他的医术十分高明，曾妙手回春，救死扶伤。扁鹊的行医处旁边有一片杏林，他经常在树下授徒讲学。后来，“杏林”便成为医门圣地的代称，而“杏林妙手”则用来形容医术高超的医生。

现代中医名家谈健康养生之道

随着时代的发展，中医也在不断发展和创新。现代中医名家们在继承传统中医理论的基础上，结合现代科学技术，提出了许多新的健康养生之道。

张伯礼院士：

拥有健康的身体和快乐的生活！

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杏林妙手下一句

医者仁心。 这句话常用来赞美医生医术高超，拥用有一颗仁爱之心。 相关词语：杏林春暖、悬壶济世。 《杏林妙手》，又称《杏林七贤体检中心管理软件》，它是一款医疗健康管理软件。 杏林妙手是深圳市天方达科技发展有限公司旗下主导产品之一。

梨园 杏林 槐市典故？

梨园梨园，原是古代对戏曲班子的别称。 南音我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。 【梨园的由来】梨园，中国唐代训练乐工的机构。 《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。 声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。 ”可知为玄宗时宫廷所设。 梨园的主要职责是训练乐器演奏人员，与专司礼乐的太常寺和充任串演歌舞散乐的内外教坊鼎足而三。 后世遂将戏曲界习称为梨园界或梨园行，戏曲演员称为梨园弟子。 梨园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐玄宗（唐明皇）李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。 史载，唐明皇选乐部伎子弟三百，教于梨园。 声有误者，帝必觉而正之，号“皇帝梨园子弟”。 宫女数百亦为梨园弟子，居宜春北院。 斯为梨园发轫之始。 “梨园”的来历，在清乾隆时的进士孙星衍与嘉庆九年（1804年）所撰写的《吴郡老郎庙之记》中载；“……余往来京师，见有老郎庙（：指玄宗）之神。 相传唐玄宗时，庚令公之子名光者，雅善（霓裳羽衣舞），赐姓李氏，恩养宫中教其子弟。 光性嗜梨，故遍值梨树，因名曰梨园。 后代奉以为乐之祖师。 ……”现代人李尤白撰写的《梨园考论》中，考证了梨园的来历。 唐中宗（705－710年）时，梨园只不过是皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。 果木园中设有离宫别殿、酒亭球场等，是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所。 后来经唐玄宗李隆基的大力倡导，梨园的性质起了变化，有一个单纯的果木园圃，逐渐成为唐代的一座“梨园子弟”演习歌舞戏曲的梨园，成为我国历史上，第一座集音乐、舞蹈、戏曲的综合性“艺术学院”。 李隆基自己担任了梨园的崔公（或称崖公），相当于现在的校长（或院长）。 崔公以下有编辑和乐营将（又称魁伶）两套人马。 李隆基为梨园搞过创作，还经常指令当时的翰林学士或有名的文人编撰节目，如诗人贺知章、李白等都曾为梨园编写过上演的节目。 李隆基、雷海青、公孙大娘等人都担任过乐营将的职务。 他们不仅是才艺极高的著名艺人，又是诲人不倦的导师。 诗人杜甫在他的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗中，咏叹公孙大娘的舞姿豪迈奔放，“如羿社九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光。 ”并在这首诗的序言中说过，有一位书法家名张旭，自从看了公孙大娘的剑器舞，他的草书有了很大的长进。 唐玄宗李隆基依靠这些杰出的创作人员和导演，造就了一大批表演艺术家。 唐玄宗时期（712－756年），也就是所谓的“开元盛世”封建经济和文化的发展，达到了前所未有的高度。 不仅造就了一批中外闻名的文学家和诗人，在舞蹈和音乐等艺术领域里也取得了杰出的成就。 在中国戏曲史上占有重要地位的“梨园”，就产生在唐代这块沃土之中。 杏林“杏林”，是中医界的代称。 医家每每以“杏林中人”自居。 然而“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。 “杏林之家”即指一家人都是医术高超的医生。 【典故出处】董奉，字君异，福建侯官（今福州）人，与当时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。 在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。 据《神仙传》卷十记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。 他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。 所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。 几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。 杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达二万余人。 后来还说有老虎镇守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷换取，而董奉则把换来的谷米来救济贫民，故又有虎守杏林之说。 正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。 庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。 后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。 如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。 晋代葛洪《神仙传》载：董奉者，字君异，候官人也。 吴先主时，有少年为奉本县长，见奉年四十余，不知其道。 罢官去，后五十余年，复为他职，得经候官，诸故吏人皆老，而奉颜貌一如往日。 问言“君得道邪？吾昔见君如此，吾今已皓首，而君转少，何也？”奉曰：“偶然耳。 ”又杜燮为交州刺史，得毒病死，死已三日，奉时在彼，乃往，与药三丸，内在口中，以水灌之，使人捧举其头，摇而消之，须臾，手足似动，颜色渐还，半日乃能坐起，后四日乃能语。 云：“死时奄忽如梦，见有十数乌衣人来，收燮上车去，入大赤门，径以付狱中。 狱各一户，户才容一人，以燮内一户中，乃以土从外封塞之，不复见外光。 忽闻户外人言云：“太乙遣使来召杜燮’，又闻除其户土，良久引出。 见有车马赤盖，三人共坐车上，一个持节，呼燮上车。 将还至门而觉，燮遂活。 ”因起谢曰：“甚蒙大恩，何以报效？”乃为奉起楼于庭中。 奉不食他物，唯啖脯枣，饮少酒，燮一日三度设之。 奉每来饮食，或如飞鸟，腾空来坐，食了飞去，人每不觉。 如是一年余，辞燮去。 燮涕泣留之不住，燮问欲何所之，莫要大船否。 奉曰：“不用船，唯要一棺器耳。 ”燮即为具之，至明日日中时，奉死，燮以其棺殡埋之。 七日后，有人从容昌来，奉见嘱云：“为谢燮，好自爱理。 ”燮闻之，乃启殡发棺视之，唯存一帛。 一面画作人形，一面丹书作符。 后还豫章庐山下居，有一人中有疠疾，垂死，载以诣奉，叩头求哀之。 奉使病人坐一房中，以五重布巾盖之，使勿动。 病者云：“初闻一物来舐身，痛不可忍，无处不匝。 量此舌广一尺许，气息如牛，不知何物也。 良久物去。 ”奉乃往池中（明钞本池中作除巾），以水浴之，遣去，告云：“不久当愈，勿当风。 ”十数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止。 二十日，皮生即愈，身如凝脂。 后忽大旱，县令丁士彦议曰：“闻董君有道，当能致雨。 ”乃自赍酒脯见奉，陈大旱之意。 奉曰：“雨易得耳。 ”因视屋曰：“贫道屋皆见天，恐雨至何堪。 ”令解其意，曰：“先生但致雨，当为立架好屋。 ”明日，士彦自将人吏百余辈，运竹木，起屋立成。 方聚土作泥，拟数里取水。 奉曰：“不须尔，暮当大雨。 ”乃止。 至暮即大雨，高下皆平，方民大悦。 奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。 重病愈者，使栽杏五株，轻者一株。 如此数年，计得十万余株，郁然成林。 乃使山中百禽群兽，游戏其下。 卒不生草，常如芸治也。 后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：“欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。 ”常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍倾覆，至家量杏，一如谷多少。 或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。 家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。 奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。 县令有女，为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之，若得女愈，当以侍巾栉。 奉然之，即召得一白鼍，长数丈，陆行诣病者门，奉使侍者斩之，女病即愈。 奉遂纳女为妻，久无儿息。 奉每出行，妻不能独住，乃乞一女养之。 年十余岁，奉一日竦身入云中去。 妻与女犹存其宅，卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。 奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也。 槐市 汉武帝设立太学后，学生规模不断扩大，至成帝时，人数已达数千之众。 众多太学生聚集一地，扩大了对书籍的需求，于是，在太学旁形成了包括买卖书籍在内的综合性贸易集市“槐市”。 槐市位于长安城东南，因其地多槐树而得名。 集市每半月一次，文士在此交流学术思想，互通有无，对当时的官方教育起了积极的作用。 更始元年（23），太学在战乱中解散，槐市随之消失。

杏林妙手是什么意思？

“杏林妙手”是一个常用的成语，意为医术高明的医生。 它源于我国古代《黄帝内经》中“医者，必先自医，然后能医人”这句话，强调了医者自身的修养与医术的相辅相成。 在它发展的历程中，它也蕴含了医者顽强不屈的精神，以及对生命的敬重和珍视。 因此，在中医界，被称为“杏林妙手”的医生也就意味着他们不仅仅有高超的医疗技术，更有对病人的真切关怀与耐心守护。 在人们心中，一位“杏林妙手”的医生不仅治病救人，更是温暖人心的“大夫”。 他们深谙中医学理论，能根据患者的病情因人而异地进行治疗，找准病因。 同时，他们还会像面对亲人一样细心关照患者，特别是在疾病处于危急时刻，更会问候患者及家属情况，释放他们的内心压力，以助治疗。 当患者重获健康时，他们得到的不仅是身体的治愈，更是对人类众生相互关爱的信仰。 在现代医学，随着医疗技术的飞速发展，人与自然的关系被大家遗忘，快捷的医疗流程也使得患者的权益受到侵害。 然而，杏林妙手们在行医道路上，一直以来坚持对患者的尊重和关怀，多用中医武器，治疗各种疑难重疾，多次拯救生命。 因此，我们应该尊重每一个“杏林妙手”，善待给予他们应有的尊重，让他们可以更加专注的服务于社会，做好人民群众的医疗卫生工作。

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