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引言

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传统与超越

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朱良志写得《中国美学十五讲》的读后感

中国美学的研究已有百余年的历史，而成就不如料想的多。 这其中有中国美学问题的难定，史料的驳杂等原因。 然而，五十年来中国美学的最大不利是缺乏学术的眼光与方法。 因而一句话可以演成长篇大论，一部长篇大论可以被一句话打倒。 朱良志教授常说做些学术。 他自己也以此自律。 前此出版的专著都贯注这一学术追求。 而如今这部《中国美学十五讲》也应作如是观。 本书是作者在北京大学教授中国美学的讲稿。 今收入名家通识讲座书系。 本书中多为作者精思独得之言，而不流连于枝叶。 读之令人壮而不傲，尤其使人意豁。 看书就如观览庭院。 写书评无非是有感于房屋的富美，材料的坚实，间架的合理，或是对自己有了某些启示，想与房主多攀谈几句。 别无他意。 关于本书，作者的出发处在中西之别，继而把捉中西哲学的不同，“西方哲学是知识的、思辨的，而中国哲学则是生命的、体验的。 生命超越是中国哲学的核心。 ”（第2页）可以想见，这样的中国哲学必使它与艺术的关系更加紧密。 千载之下遥想先哲，多不是正襟危坐地讲学论道，更多的是他们活的生命。 这可能是泰戈尔所赞许的中国文化的美丽精神。 因此，作者心中的中国美学是“生命超越之学”，“是一种生命安顿之学”。 （第2页）对于本书，作者已经有了明确的陈说，不需改写，直陈如下，“这里从中国传统美学的吉光片羽中提炼出的十五个问题，我以为都是生命超越美学的重要问题。 本讲座的十五讲可分为三个意义单元：前五讲分别从道、禅、儒、骚以及气化哲学五个方面，追踪生命超越美学产生的根源及其流变，这是根源论。 就美学而言，道家哲学要在齐同万物、冥然物化；禅宗确立世界本身的意义，青山自青山白云自白云中，就包含这样的思考；楚辞具有唯美和感伤的传统，给中国美学注入特别的气质；儒家哲学强调创造新变；传统的气化哲学强调天地大自然为一生命流荡的世界，等等，这些对确立中国美学的基本特点起到了关键作用。 中间五讲，集中讨论中国美学在知识之外（无言之美）、空间之外（灵的空间）、时间之外（永恒之美）、自身之外（以小见大）、色相之外（大巧若拙）追求美，体现出独特的超越美学旨趣，这是生命美学的形态论。 而后五讲，则是对生命美学范畴的讨论，涉及到境界、和谐、妙悟、形神和养气五个基本范畴，这是生命美学的范畴论。 中国传统超越美学含摄的内容很多，这里选讲的若干重要问题，只是对于基本情况作一粗略的勾勒。 ”（第3页）前五讲，考镜源流，知其所从来，其特点尤在第四、五讲，以及第二讲中对于不二法门之辨析。 此后各章皆源此而发。 颇见整合之功。 此书首章为庄，次为禅，后为儒、骚，可见作者之取向与识见。 我们看着作者好像偏袒了庄禅，而这只是因为它们对中国美学出力太多，劳苦功高，平心说，这点实惠是应得的。 作者在引言中说：“关于中国美学的研究，我以为不是中国有没有美学的问题，而是中国到底有什么样的美学；从内在逻辑中把握中国美学的特点，不把中国美学当作论证西方美学的资料，是当今中国美学研究不可忽视的方面。 ”（第3页）这是对于中国美学合法性的一个解释。 对此问题，有人反复咀嚼，有人一语否定，不若“不是中国有没有美学的问题，而是中国到底有什么样的美学”来得温暖与切实。 这里有作者对于中国美学的体量与信心。 观此书者，知此书不愧于典型。 处处都是精锐之兵。 其中的妙解、特识与别裁，足以开启智识。 即使偶然遇目，也是往往见宝。 本书并非面面俱到，这也不是本书的目的，然而中国美学的精义已十有七八了。 字里行间透漏出，这本小书里有个大世界。 匆匆一过，未免怠慢了作者的苦心。 多所领受，不仅是著者之幸运，也是读者的幸运。 但是我没有那么大的领受之力，有得于心者仅如下几条： 1.从容论学之风。 观此书，行文的舒卷自如，文字的洁净雅致，取材的富广精审，都足资取法。 读此书知中国美学之美。 其间溢荡着从容之风。 对于历史中的先人，作者能体认其精神，详于存异而略于求同。 然而作者用心，正在“借有此异以证其同”。 对于儒、释、道、骚、气化哲学各章，作者虽然没有专章是论述其合融的方式与状态，而章章又莫不是。 对于今人之论，作者也是多论其异同，而鲜涉其是非。 《明儒学案》：“学者于其不同处，正宜着眼理会。 ……以水济水，岂是学问。 ”至于作者有了新鲜而地道的理会，我们读者也应先观其不同。 文中虽然有辨析，而绝无负气求胜、扬己陵人。 而能在与其不同处出新意。 在濠梁之辩中，庄子观鱼而知鱼之乐，朱光潜认为这是“推己及物”，“移情于物”，作者认为值得商榷。 （第16页）对于朱光潜先生提出的三种态度，作者又在这之外提出第四种态度。 这不是作者在恣意求新，而是在厚实的研究之上才生发的。 对于第四种态度（即是妙悟）作者有专著《大音希声——妙悟的审美考察》。 作者从不自矜有学，说自己的作品粗糙，然而，作者也决不因此而懈怠，“有一疑义，反复参考，必归于至当；有一独见，援古证今，必畅其说而后止。 ”（潘耒《日知录序》）以此比照，可略知作者为学。 书中，似乎都是人所能言之事，道的却是人所难言之旨，如庄、禅、儒、骚。 作者却“因人所已知，告其所未知”。 对于不二法门的阐发，更见作者功力。 作者真可以孙奇逢评人之语描绘： “人所束手之题，使君曲为条指，人所歇脚之事，使君偏为热肠，亦一无所慕，一无所惧。 ”古人讲不是闲人闲不得，能闲不是等闲人。 这几分从容不是心态的转换可以办到，而是深厚根基的兴现。 2.读一本书，看其引文便知闻见的广狭，功力的疏密，这是读书人所共知的。 但是，本书的引文却限于通识，隐而不显，难以产生这样的效果。 正如我们不应仅仅看房子的华美，更应留意建屋过程中的艰辛。 如不二法门一讲，其开路先锋，一望便知。 即如第40页论到“外师造化，中得心源”，第83页论到石涛的楚风，第146页论中国艺术中“不立文字，不离文字”，第209页作者论古意盎然，都看似信手一挥，却是功利深厚，皆是作者学有所得之论。 如此，还只是能见到落在纸面上的，至于这背后所涉览的文献又不止万计了。 未尝艰苦而来的学问，就如费燕峰在《费氏遗书》中所说：“一段好议论，美听而已。 ”作者搜采之勤，在本书中难以窥见，但是，把眼光放在书的背后，可知其所从来的道路极坚实。 章学诚《章氏遗书与陈观民工部论史学》：“文士撰文，惟恐不自己出；史家之文，惟恐出于己。 ”我想本书的可贵处在于，其言皆有得于心而出于己，又必有所本而不尽出于己。 能“为古人立心”。 我在书中看到：中国美学活的精神在历史。 历史的精神还多不在理论。 也许理论本身就装不下历史的精神。 作者醉心于历史，或许在此。 我想，若以本书之影响而言，其于理论之影响绝不会小，但于历史的启示或可能更大。 本书可以说是“只可自愉悦，不堪持赠君”，但因其有根底，所以它愈为己而愈为人。 人们常引《文史通义?答客中》：“高明者多独断之学，沉潜者尚考索之功；天下学术，不能不具此二途。 ”高明者以考索为根底，高明者益高明。 作者之学如此。 3.开后人法门。 本书多能指出向上一路，新人耳目，触发新意。 真是“混沌里放出光明”。 如本书第七、八讲重在阐明中国艺术的时空观。 这一阐发让我们重新回顾历史学家的小发明，却给美学的研究带来了颇多的新意。 由此出发，不仅时空，其他的观念也与美学极有关涉。 在许多方面，本书真是能“接前人未了之绪，开后人未启之端”。 （清 薛雪《一瓢诗话》）读此书，知 “读书不多，无以证斯语之变化，多而不求于心，则为俗学。 ”（全祖望引黄梨洲语）信而不诬。 深切的体认与追思，使得作者能深入人心，切中要害。 作者说：“山林之想，云水之乐，其实并不在山林云水本身，而在人的心态。 ”（第8页）山水诗并不仅仅在描山画水，山水画也不仅仅在涂红写绿，它们的背后是生命的精神，所以，郑板桥的诗“流水澹然去，孤舟随意还”在作者的眼中，“写的不光是流水和孤舟，写的是他的心灵的优游，写心灵在气的世界中浮荡。 ”（第114-115）真非孤沉独往而难得。 如作者说：“气韵的核心是生命意义的传达，它虽有赖于形，但专注于形而不可得。 ”（第113）我想，作者的长处，并不在于指出这一点，其出人头地在于从中酌取生命精神，而又能以生命化的形式给予传达。 作者传达的形式和传达的精神达到了熔通。 作者真是“以境显境”。 4.高远的识见。 做中国美学的人，容易被史料的浩瀚，历史的纷繁所震慑。 本书中的各章，皆从历史中来，而经作者的慧眼，它们都成了今日美学建构中的脊柱。 历史与理论的融通的确是一大技艺。 登峰而入微。 在茫远的历史中，作者以精神提起。 在历史的汪洋中优游，舒卷。 真如一得大自在之人。 学人所共知，中国美学难以找到专门的著作，此书名为中国美学十五讲，而作者之着力处又多在美学之外。 作者在哲学与艺术的通汇处领得了美学的精神。 古人讲析之愈精，则逃之愈巧，此最为学人致意，而研中国美学者更应留心。 作者真是把美学藏之天下了。 又如骚人遗韵，并非哲学，而于美学又影响甚大。 作者极为阐扬，推向深入，亦可见作者识见之高。 推想可知，哲学之外有益于美学者又不仅此而已了。 即以他讲哲学与美学关系而论，亦不粘滞概念术语，而重在两者的相通处，不强作牵合。 两者不限于名言的假借转用，更在精神之汇合与融通。 这为重新审视哲学、美学及两者的关系开了眼界。 5.本书之醇。 作者严于畔分中西，而善于融会古今。 学人常好引西方以自重，本书中也有中西对比处。 然而，我觉得，作者看到中西遥相呼应时，谨慎多于喜悦。 如作者说：“庄子的自由，其实就是‘由自’，自己获得主宰自己的权利，而不是将权利交给知识，交给内在世界的‘习心’。 这有点相当于斯宾诺沙所说的‘自因’说，以自身为原因的自由，”作者让两人相识，又马上告知有不妥，说：“但又有区别。 庄子的自由，是一个由奴隶到主宰的哲学回归，由‘由他’到‘由自’。 ” （第20页）如此者不繁引。 我想这是学者应有的审慎。 书中的插图也尤为增色，它们极有助于领会言语漏掉的智慧。 其中，或有作者的契合之作，也有古人跨越千年万里前来相助。 此外，如作者读书之法也值得借鉴。 读完本书我也引发了一些疑惑，虽然不敢说这是学术思考，就当是攀谈，可以水济水，岂是攀谈？ 在第二讲中，作者的精神与技艺，使我们看到了一个扶云高蹈，倚树独眠的庄子。 会通物我，以物为量，大制不割，忘情融物，朝阳初启真个把庄子说活了。 作者从庄子的言语中展示了一个世界。 作者的研究是从庄子所描述的境况而悟出的，所以，庄子是非理性的。 但是，我们若考虑到庄子的描述这一行为本身，我则感到庄子还具有一种清晰而明朗的生命态度。 这一态度，他描述时，是位生命的审视者，而他在描述的境况之中时，则是位生命的游戏者，我想，两者于美学都有大关涉。 中国人所具有的清晰而明朗的生命态度，与近世西方的科学理性不同。 然而我觉得，这种生命精神并不是完全非理性的。 这是中国人的生命达观。 我们在苏轼那里极易看到这一智慧，这一智慧不排斥往事难再仍可期的唯美，也不缺少心有微花淡淡香的精微。 一只生命的眼睛审视自己，把玩生命。 知道生命的能与不能。 此外，“大造”（第57页）这二字代代有人言，而心境各异。 或因天之造化不可明察而生畏惧之情，或因其刚健有功而生悦乐之心。 即以魏晋、两宋相比，差异甚大。 如陶渊明的诗“纵浪大化中，不喜亦不惧”，可见他，或说当时的人对于这大化是曾心存畏惧的，而邵雍的诗：“物皆有理我何者,天且不言人代之”，却是充满了和乐的言语虽同，而心态纷殊。 或原本一词，而其意屡迁。 本书可以说是“为古人立心”的力作，在这过程中，作者所获得的无言欣悦也溢于言表。 本书就是作者的妙高顶，小扁舟。 作者真是“醉歌田舍酒，笑读古人书”。 至于本书与新儒家之间的关系，在中国美学研究上的地位，此书所显明的学界风貌的转换，又不是我这学识浅薄之人可以妄评的。 不过，我们从这本书里印领了太多，所以对于它的期待也同样的多。 或者，它不仅为研究中国美学之著作，将来也会是中国美学应研究之著作。 这个书评没有以小见大的能力，若想体会作者及本书的微妙境界，还请读者去看原书。 游玩者好其佳丽处，读一过，定心满意足；而细心者不仅及此，还应知其用力处，读完此书，若能再读作者其他一些著作，受益决不可以道里计。 所以前者尽可以与之沉浮，而后者还得独具一只慧眼。 因而，前者的眼中可能只有可爱，而后者的眼中不仅可爱，而益可敬。 谢谢。 。 。

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做最好的老师读后感

当赏读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是时候抽出时间写写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是我为大家收集的做最好的老师读后感范文（精选7篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

做最好的老师读后感1

当我读完李镇西老师的《做最好的老师》一书时，心有戚戚，欣欣然向往。李老师的讲述不是刻板的学说，而以发生在他身边的一个个小小的故事为例，让我感受到一位教育家的睿智与虔诚，博爱与伟大；也让我的心一次次地感动着。

人说书如其人，《做最好的老师》这本书正是对李镇西老师教育人生的最好的诠释。它展示了李老师教育的思想、艺术和具体的案例，是李镇西老师25年来教育智慧的精华。一句句朴实中浸着诗意的句子，让我们深深地感受到李老师对学生的真挚的爱，以及对教育事业炽热的忠诚。

“什么样的老师才是最好的老师？”便是许多从教多年的的老师们大概也有着同样的疑问，毕竟谁也不敢肯定地说自己就是学生们遇到的最好的老师。然而，这并不妨碍我们去思考这个问题。李老师说：“每一个人都是一棵树。你也许不是最美丽的，但你能够是最可爱的；你也许不是最聪明的，但你能够是最勤奋的；你也许不会最富有，但你能够最充实；你也许不会最顺利，但你能够最乐观……我所谓的‘做最好的自己’，强调的是自己和自己相比――昨日的自己和这天的自己相比，不但地超越自己。‘做最好的自己’便意味着要尽可能在自己的职业中到达力所能及的最好程度。”其实教育工作没有最好，只有更好。因为“最好”都是相对的，它只是每个老师心中的一个理想。然而每个人心中对理想的追求又都是无止境的，虽说我们无法做到“最好”，可我们却能够做到更好。我们经常会说“人最大的敌人就是自己”，只要我们能够不断地超越自己，不断地去战胜自己，不断地去争取每一个“更好”，相信在不久的将来，当每一个“更好”融会在一齐时，我们就已经做到了“最好”。

做最好的老师读后感2

看了李镇西老师《做最好的教师》这本书，给我感触很深。

没看这本书之前，心想这本书可能跟某些教育专著差不多，通篇都是些教育理论，没有什么能使我们静下心仔细看的，但一看起来，就被吸引住了，这本书没有什么深奥的理论，是李镇西老师25年教学经验和智慧的结晶。他的语言和文字有着独特的魅力——朴实形象而充满激情、严谨智慧而不失幽默。他善于将理性的思考、真实的教育情感和高超的教学艺术融入一个个发人深省、可读性极强的教育案例之中，让我们一线老师感同身受。

李镇西老师是著名的中学语文特级教师、全国优秀语文教师、更被誉为“中国苏霍姆林斯基式的教师”，先后在全国20多个省市自治区作教育学术报告数百场，在数十家报刊上发表各类教育文章数百篇，出版著作十多部，其著作多次获得国家级图书大奖。就是这样一位名师，到现在还坚持在一线，保持着数十年如一日的教学习惯。尤其是著名的“五个一工程”：1．上好一堂语文课2．找一位学生谈心或书面交流3．思考一个教育或社会问题4．读书不少于一万字5．写一篇教育日记。

读了李镇西的《做最好的老师》后，我无数次地被他的深邃，他的执着，他的激情所打动，更感觉到自己似乎又找到了那久违了的冲动，从今天起，我要做最好的老师！书中最震撼我的是李镇西老师对教育工作的热爱，对学生的热爱。而这种爱源于他的心，正是这种爱成就了他的辉煌。任何成功的背后都需要艰辛的付出。从他的人生经历中我发现他身上有许多值得我们学习的优良品质。坚韧、好学、勤奋……形成他独特的人格魅力。

李老师对爱的执著也深深打动了我。他做的许多事情都很普通，其实许多老师都曾做过。

为什么李老师能成为名师？一个真正的名师。而我们却在日常工作中变得越来越平庸，这当然有本身素质的差异，但更重要的是对教育的一份执著，对爱的一种坚持。正如李老师所说“‘爱心与童心’是我教育事业永不言败的最后一道防线。”他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求，而我们更多的只是把教育当成自己谋生的工作。一个人做一件好事不难，难的是做一辈子好事。一个老师创造一个感人的场面并不难，但一个老师，能够长期像李镇西老师对待万同那样对待每一个学生，难！在万同的身上，我们看到转化一个后进生有多难。更看到了一个为人师者的爱心，耐心，信心。

师爱有一种神奇的魔力，它的那种平易近人并不是我之前所认识到的与学生打成一片，离开了严格要求，这样的爱很容易演变成迁就与放纵，而教育中真正的爱，意味着对学生的成长以至未来一生的责任。我这才领悟到：教育工作者所特有的爱，是关心学生、理解学生的爱。关心他们的精神世界，学会用他们的思想感情投入生活，和学生一起忧伤、欣喜、激动、沉思，呵护他们单纯却机灵的心，用真心去鼓励每一位孩子的进步，哪怕只是一点点前进。只有这样的爱才能走进学生的心灵，才能肩负起一位教师教书育人的责任！在读此书以前，我一直认为：做好一名老师，只要有深厚的文化底蕴、有满腔热情就足够。

现在我才领悟到，要承担起教师的职责，不仅需要我不断的自我学习增加文化素养，更重要的是学会用爱心去灌溉。只有充满对职业和对学生的爱，才能肩负起一名教师教书育人的责任。“做最好的老师”应该成为我们每个老师的生活方式、工作常态和人生追求！我会不断地提醒自己，用爱心温暖童心，做个富有爱心和童心的人，爱学生，爱生活，爱世界。

做最好的老师读后感3

看了李镇西老师的《做最好的老师》，其实是深有感触的，书中的案例十分吸引人，每个字都洋溢着李镇西老师对教师这一职业的热爱。

回想自己的教学工作，对于自己的学生，其实更多的还是爱，有时学生犯错了，我也会感到很气愤，但是，细想起来，孩子毕竟是孩子啊，正像一位同事说的那样，你不要指望学生会和你同步，不要把他们看得太大，他们只但是是一个不懂事的孩子，你能期望他和你一样懂事吗你期望他们会那么听话，把任何事情都做得那么到位吗其实，一切都是不可能的。

李镇西老师说，“童心是师爱的源泉”，我要说的是，你如果真要想和学生相处，你就不要老拿着大人的思想来衡量这帮孩子，毕竟他们还不是大人。他们的思维有时还很幼稚，还会做错很多事。所以有人说，你要允许学生去犯错，犯了错允许他去改正，这样学生才能在曲折中成长。

李老师在第四章总结出：把教育失误变成教育财富。有时，我们老师经常会犯这样的错误，绝对不允许学生犯错，上课迟到了，做错事情了，违犯纪律了等等。

这样恰恰相反，学生会因为你要求太严而产生抵触情绪，就像学生抵触其父母一样，你不要说你是为他们好，其实有哪位家长不是为自己的孩子好但是他们的孩子还是有很大的抵触情绪，原因在于，其实孩子不光是你的孩子，他更多的是以一个人的形式存在的，因此，你要把他当人看，是人都会犯错，你不能强迫他们按照你自己的意愿来做，有时甚至我们就应允许他犯错，因为犯错是为了下次不犯错。

有一段时间，因为经常有学生不带信息技术书，我就很恼火，常发脾气，结果效果却不好，并且我已经明显感到学生有抵触情绪了，那怎样办突然之间我意识到一个问题，好像老师与学生之间除了批评就什么也没有了。

如何使学生对信息技术感兴趣？作为上副课的老师如何培养学生养成良好的学习习惯？这种思考给我的冲击力很大，长期以来我总是因为学生表现得不好而批评他们，却很少表扬他们，好像把工作重心都放在他们表现不好的一方面了。

我对学生的教育工作不能只盯在学生做得不好的方面，而更多的是要能发现学生的优点，肯定学生，相信每一个学生都是优秀的，同时发挥班干部的作用，协助我一齐解决问题。我努力给孩子们营造一个和谐、宽松的学习环境。

总之，“没有最好的老师，只有更好的老师”，期望所有的老师象李镇西老师学习，学习他那种对学生的态度，学习他先进的教育理念，学习他那种对自己永不满意的学习态度。

做最好的老师读后感4

假期读了《做最好的老师》一书，它是由著名教育家李镇西老师所著。这是李老师25年教育教学思想和智慧的精华集粹，全方位地阐述了李老师的教育观、学生观、班级管理、思想工作、心理教育以及语文教学的理念与实践。读着书，让人不禁为之激动赞叹、折服！书中每一章节谈一个问题，有生动的实际事例，精辟的理论分析，很多都是李镇西教育教学中的实例，它让明白了许多鲜明的教育观点，也有许多心灵感触，在此谈谈体会：

书中最震撼我的是李镇西老师对教育的深思。他对教育工作的热爱，对学生的热爱。而这种爱源与他的心，正是这种爱成就了他的辉煌。任何成功的背后都需要艰辛的付出。从他的人生经历中我发现他身上有许多值得我们学习的优良品质。坚韧、好学、勤奋……形成他独特的人格魅力。

李老师是苏霍姆林斯基的追随者，他在书中极力强调“没有爱，便没有教育。”在教师素质的诸多因素中，对学生的奉献之心，理解之心，平等之心，责任之心等教师非智力因素是第一位的。他说我们教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地。

读李老师的文章，为他的人格魅力所折服。我会不断地提醒自己，用爱心温暖童心，做个富有爱心和童心的人，爱学生，爱生活，爱世界。

我也愿“做最好的老师！”从现在开始，我要踏踏实实做好每一件小事。争取今天比昨天做得更好，明天比今天做得更好！

做最好的老师读后感5

正值暑假在家，拜读了李镇西老师的《做最好的老师》一书。这是李老师25年教育教学思想和智慧的精华集粹，全方位地阐述了李老师的教育观、学生观、班级管理、思想工作、心理教育以及语文教学的理念与实践。李老师把他的教育思想、教育机智、教育技巧与教育情感融为一体，语言朴实而富有诗意，形象而充满激情，让人不禁为之激动、赞叹、折服！我也从中获得了不少启示：

启示一：童心是师爱的源泉。

李老师提出教育者是否拥有一颗童心，对教育至关重要。教师的童心意味着怀有儿童般的情感，能够自然地与学生“一同哭泣，一同欢笑”的教师无疑会被学生视为知心朋友，赢得学生的心灵。教师的童心意味着拥有儿童般的兴趣，教师的职业要求我们应该在任何方面都与学生有着共同的兴趣爱好，多一种与学生共同的兴趣爱好，你便多了一条通往学生心灵深处的途径，他们会不知不觉地把老师当作朋友。在与学生嬉笑游戏时，教师越是忘掉自己的“尊严”，学生越会对老师油然而生亲切之情——而这正是教育成功的起点。

启示二：没有爱，便没有教育。

李老师深深打动我的一个重要原因，便是他始终如一和学生进行心与心的交流。“爱”是李镇西老师永恒的教育理念，他可以和孩子一起过年，一起玩雪、拼字照相，真正融入学生生活，在一次次的“师爱”理解中留下了精彩的生命瞬间。在没有读李老师的书之前，我曾那么地自信自己是“爱”学生的。读完这书我扪心自问，我爱每一位学生吗？我对学生的“爱”真的是无怨无悔吗？我暗下决心，一定要改变自己过去的.教育方法。当学生犯错时，要努力控制自己的情绪，心平气和地了解学生犯错的原因，站在学生的角度思考问题。

启示三：教师每天的必修课“五个一工程”。

我最欣赏的是李老师无论多忙，每天都要进行的“五个一工程”：上好一堂语文课，找一个学生谈心或书面交流，思考一个教育问题或社会问题，读书不少于一万字，写一篇教育日记。在我们看来，这需要何等的毅力啊！然而，李老师却不觉得需要什么“毅力”，他把这样艰巨的工作看成是自己的“需要”，而这种需要已经变成了习惯，就像每天需要刷牙洗脸的习惯。这一切的一切，李老师做得有滋有味，做出了成绩，并乐在其中，实在让人佩服！

同为教师的我们都清楚，这“五个一”做一天两天还可以，但要长年坚持却实在是不易。这其中的前两个一即上好一堂课，找一个学生谈心倒还容易，因为作为教师每天都会上课，批改作业并与学生接触，只要存心上好课就可以把每节课的水平提高，至少在原有基础上有长进，只要认真解决学生的问题就必须了解学生，找学生谈话，教育帮助学生。而后三个一即读一万字的书，思考一个教育问题和写一篇教育日记要每天坚持的话，非一般毅力的人可以做到，特别是每天一篇教育日记（他一般都是几千字），要坚持则非常人可以想象，所以李镇西老师不是一个简单的人，我感觉他最大的特点就是他的“勤奋”，会挤时间。鲁迅先生说过：“时间像海绵里的水，只要肯去挤，总是有的。”其实，不是有没有时间的问题，是你愿不愿意去挤的问题。有时，我们太浮躁，不能安心地进行教育教学工作；有时，我们太拖拉，总是把今天的事拖到了明天；有时，我们也雄心勃勃，但总难坚持。

让我们在繁忙的工作中保持一颗童心，能够理解孩子的一些行为，在他们需要的时候给他们一些帮助，给他们一些心灵上的启迪。

做最好的老师读后感6

“北有魏书生，南有李镇西”教育界曾流行这么一句话，我对李老师的教育思想早有所闻，如今在培训的闲暇时间有幸拜读了李老师《做最好的老师》，不禁为李老师书中原汁原味的对学生的大爱所感动，被李老师那独特的人格魅力所折服。随着阅读的深入，我也在不断思考：什么样的老师才是最好的老师？我怎样向李老师学习，努力做最好的老师？我认为，最好的老师应该包含以下几方面内容，也是我不懈追求的目标。

一、做有思想的老师

有思想才能提升教育的品质，有思想的教师才会培养出有思想的学生。本书第二章“提高教师的素养”中这样说到：只有个性才能造就个性，只有思想才能点燃思想。让没有思想的教师去培养富有创造性素质的一代新人，无异于缘木求鱼。仔细想来不无道理，巴尔扎克也曾经说过这样一句话：“一个有思想的人才真是一个有力量的人！”

的确，教师作为人类灵魂的工程师，更应该成为思想的先行者。反观我们的教育现实，盲目跟随、低头拉车、疲于应付的老师太多了。要开课了，网上拉份教案、下载ppt参考；明天交流了，网上下载材料修改……如果我们连自己都没有思想，又如何培养出有思想、有创造力的学生？因此，要努力做一个有思想的教师，要善于学会冷静与宁静，冷静处理教育教学中突发事件，宁静对待浮躁和喧嚣，做到让自己的天空常蓝，给学生营造一个美好的心灵家园；要有自己独到的见解和思维，不因浮华而盲从，不为浮躁而跟风，在日新月异的新观念中守住常规，做一个有个性风格的教师。

二、做有底气的老师

教师应有扎实的基本功、厚实的人文底蕴、创新的意识，那样才能做最好的自己。李镇西老师将“读书、教书、写书”视为他生活的全部内容，并将自己阅读过的书籍、杂志分类罗列出来，有古典类、文学类、教育类、人文类、杂志类等等，真是博览群书！惊讶李老师哪来那么多的时间去读书？原来他早已养成了阅读的习惯，那是一种积累，只有厚积才能勃发。

我们有时候也会碰到这样的情况，平时作了很多工作，但到了写总结或其它文章时，总觉得少了一些底气，很难用言语表达清楚，这时候想想平时却是应该多学习、多积累，增强一定的文化的底蕴。正是本着这样一种精神，我校一直坚持开展着一项传统活动——读书节。每年我们抓住一个契机，围绕一个主题，向全校师生推荐一部分优秀书籍，开展系列活动，引导大家多读书，读好书。让师生在活动中品读、交流、提升，让书香文化的氛围逐步形成，让读书成为我们生活的一部分。作为这一工作的分管副校长，我更应该以李老师为榜样，更应该走在学校老师的前面，博览群书，开阔视野，提高素养，增强底气。

三、做有爱心的老师

教师真挚、深厚的情感可以发出强大的爱流。书中最震撼我的就是李老师对学生那种无比真诚和执著的爱。爱学生，说起来简单，做起来难。在没有观看李老师《做最好的老师》之前，我曾那么地自信自己是“爱”学生的。看完后我扪心自问，我爱每一位学生吗？我对学生的“爱”真的是无怨无悔吗？李老师让我对热爱学生的“爱”有了全新而深刻的理解：爱学生，不仅仅是只对自己所教的这一年或几年负责，而是“对学生的成长以至未来一生负责”。爱学生，不单单是欣赏优秀的学生，而是“怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生”。

毕竟“每一朵花都有开放的权利”，爱学生，不应是对学生的错误严加追究，而是“博大的胸襟”和“对学生的宽容”，是想方设法唤起“后进学生”积极向上的信心。爱就是民主，就是平等，就是把“童年还给童年”，就是为学生的‘美丽人生’奠定美好的开端。

在教育教学过程中，我们有些老师由于脾气不好或者其他种种原因偶尔也会产生一些失误的教育行为，如因学生的一些失误、过错，教师会“发火”、“冲动”、“罚站”、“罚抄”等。我们做老师的可能都心里想着我是为他们好而理直气壮的做过或正在做着，但这种浮躁的心、生硬的态度，有悖教育规律的做法，永远也不可能换来心与心真诚的沟通与信任，只会适得其反，与原有的目标越走越远。因此，作为教育工作者，我们都应多尝试从学生的角度考虑问题来开展教育教学活动或者其它专题活动。用“学生的眼光”看待问题，用“学生的情感”体验活动，像李老师那样，用真心、爱心、诚心、耐心，换来学生纯真的笑容，赢得他们的尊敬和爱戴。“让每一个学生在学校里抬起头走路。”这是苏霍姆林斯基心灵的召唤。在今后的人生中，无论做什么事情，让我们都尽自己最大的努力，献出自己最大的爱心，做孩子最喜欢的老师，让自己无悔！

四、做有进步的教师

李老师在书中写到：所谓“最好的教师”，不是与我敬仰的于漪、钱梦龙、魏书生等老师相比——他们的人格、学识、能力乃至天赋，我是永远无法企及的，比也白比；但我可以和自己比呀！也就是拿今天的“李镇西”与昨天的“李镇西”相比……是啊，比一比：我今天上课是不是比昨天更精彩？我今天找学生谈心是不是比昨天更诚恳？我今天处理突发事件是不是比昨天更机智？我今天面对学生的教育教学建议或意见是不是比昨天更虚心？我今天听到各种“不理解”后是不是比昨天更冷静……每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，我便不断地向“最好的教师”的境界靠近。

事实上，每位老师在潜意识中都希望自己是学生心目中最好的老师，他们也有反思，也有比较，只是不够深刻，不够执着，不够超越，于是往往都与“最好的老师”失之交臂。其实，用李老师的话说，“最好”就是“更好”，虽然这个“最好”永远达不到，但一个一个的“更好”，便汇成了一个人一生的“最好”。只要我们在工作之余主动思考一天或几天来的工作，思考自己的德育工作，思考自己的课堂，思考自己的学生，有没有得失，如何可以做得更好？并且不断改进和完善；在接受各级各类培训，听取专家讲座时，主动去思考，获得哪些收获启示？及时备注并运用到学校教育教学中去，不断挑战自我，超越自我，就是使自己做得最好的具体体现。

再一次翻开序言，里面有那段令我感悟最深的话，摘抄下来作为我的结尾以此自勉：“每个人都是一棵树。你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋……我所谓的‘做最好的自己’，强调的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。”

做最好的老师读后感7

读本好书，像是给心灵洗澡。《做最好的老师》书中的每一个字，每一句话，都敲打在我的心灵深处，一直在感动着。这是李镇西老师25年教育教学思想和智慧的精华集粹，全方位地阐述了李老师的教育观、学生观、班级管理、思想工作、心理教育以及语文教学的理念与实践。李老师把他的教育思想、教育机智、教育技巧与教育情感融为一体。语言朴实而富有诗意，形象而充满激情。读着书，让人不禁为之激动、赞叹、折服！

我深深爱上这本书，如同爱着我的孩子们，我要努力，努力，再努力，一步步向李镇西老师走进。人们给予教师许许多多荣耀的称誉。“教师是太阳底下最光辉的职业。”“教师是人类灵魂的工程师。”等等，尤其是中国儒家将尊师敬孔的思想发挥到极致，“天地君亲师”、“一日为师，终身为父”影响浸润了中华文明几千年。然而今天教师也不再拥有令人真正崇敬的荣耀和光环。重塑教师形象，还教师与教育最本真的面目，是我们每一个人民教师神圣的职责和不可推卸的义务。那么站在21世纪的今天，尤其是在新课改背景下的今天，我们理想中的教师应该是怎样的呢？在我们的心中应该建立起什么样的教师形象呢？读了李镇西老师的《做最好的老师》给我了一些启示。“有人说，教师的生命像一个长长的句子，艰辛是定语，耐心是状语，热情是补语；又有人说，教师的生命像一个根号，一叠叠作业本为他的青春无数开平方。”其实这些都只说了一半。因为，对于幸福教育的教师来说，教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造；教育不是谋生的手段，而是生活本身。”我则认为：教育首先是一种服务，教师是一种带有浓厚服务性质的职业。一种为每一个学生健康成长提供帮助的服务，一种为社会培养健康健全的人类的服务。也惟有如此，作为教师心怀一种服务思想，才可能从过去高高在上，不可一世的误区中走出来，走进学生，亲近学生，关心爱护学生，蹲下来悉心聆听他们的心声，熟悉他们的呼吸，也只有这样才能为他们提供最切合实际的东西，才能为他们铺设好最适合他们的道路，让他们能够在及时的肯定和鼓励声中他们张扬个性，茁壮成长。

其次，当代的教师还要树立这样的观念：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。一名好教师，一名爱学生的教师，会将学生放在平等地位，信任他们，尊重他们，视他们为自己的朋友和共同探求真理的伙伴。只有这样才能达到真正的教学相长。再次，作为当代的教师还应该“善思”。“帕斯卡尔说：“人是一根思想的芦苇。”笛卡尔说：“我思故我在。”教师应该是个思想者。我们在教育教学工作中，要做个有心人，去认真总结教育的得与失。

有一句话说得好，选择一行，爱一行，我也是这样，我不知道选择教师这个职业对不对，但是当我面对那帮学生时，我觉得我应该做最好的老师，至少对得起这帮孩子！我现在一直在努力，尽我心去做我做为一名教师应尽的一切义务和责任。教育是心心相应的活动，是需要爱、需要尊重与理解的过程。人非草木，孰能无情，相信我们的真诚和良苦用心会换来学生的进步的。

“做最好的老师”是一种平和的心态。所谓“最好”就是“更好”，虽然这个“最好”，永远达不到，但一个个“更好”，便汇成了一个人一生的“最好”。“做最好的老师”强调的是“自己和自己比”——昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。

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