超越多数：寻求多元化的观点和包容 (超越寻常)

在现代社会中，寻求多元化的观点和促进包容至关重要。当我们这样做时，我们能够超越多数文化，创造一个更加公平和公正的社会。

多元化的观点的好处

寻求多元化的观点有很多好处。它有助于我们更全面地了解世界。通过接触不同的观点，我们可以挑战自己的假设并形成更加细致入微的观点。多元化的观点可以帮助我们做出更好的决策。当我们考虑多个视角时，我们更有可能做出周全的决策，更好地反映我们社区的多元性。第三，多元化的观点可以促进创新。当我们汇集各种想法时，我们更有可能提出创造性的解决方案，解决复杂的挑战。

包容文化的重要性

包容文化与多元化的观点密不可分。包容文化欢迎所有人，无论其种族、出身、性别、性取向或宗教信仰如何。它创造了一个让每个人都感到受尊重和被接纳的环境。包容文化对于促进多样性至关重要，因为这意味着尊重和欢迎所有不同的观点和经验。

超越多数

超越多数意味着挑战传统的多数文化叙事，庆祝我们社区的多样性。它意味着倾听少数群体的观点，并努力在决策过程中将他们的声音包含进来。超越多数需要我们质疑现状，并始终寻找新的包容方式。

如何促进多元化和包容

有许多方法可以促进多元化和包容。其中一些包括：

• 倾听少数群体的观点
• 在决策过程中纳入多元化的观点
• 挑战传统的多数文化叙事
• 创造一个欢迎和包容的环境
• 教育他人多元化和包容的重要性

结论

在现代社会中，寻求多元化的观点和促进包容至关重要。当我们这样做时，我们超越了多数文化，创造了一个更加公平和公正的社会。通过倾听少数群体的观点、挑战传统叙事并营造欢迎和包容的环境，我们可以建立一个更强大、更具包容性的社会，让所有人都有归属感。

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请列举一下苏格拉底和弗洛伊德的主要哲学思想?

苏格拉底可以说是古代希腊哲学的一个分水岭。 在他之前，古代希腊的哲学家都偏重对宇宙起源和万物本体的研究，如泰勒斯、毕达哥拉斯等，对于人生并不多加注意。 苏格拉底扩大了哲学研究的范围，他将哲学引到对人心灵的关注上来。 他认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题，知识问题。 这些问题和人息息相关。 他引用德菲尔阿波罗神庙所镌刻的那句神喻来呼吁世人：“认识自己（Know thyself）”，旨在希望人们能通过对心灵的思考关怀而追求德行〔1〕。 可以说，苏格拉底把哲学的领域扩展了，对后来的西方哲学和宗教、乃至社会和民主制度的发展产生了不可磨灭的影响，也为基督教的欧洲化奠定了人文基础。 几百年后的罗马哲学家西塞罗说，苏格拉底将哲学从天上召唤下来，使它在各地落脚生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理与善恶。 苏格拉底生活的年代正是雅典的民主制由于先天的理性缺失而变成新的暴政专治，民主的理想最终成为非理性政治和暴民政治。 苏格拉底认识到了雅典直接民主制的局限——人民的决定不一定都合乎理性，他们很可能盲目行事，也往往会意气用事。 由于人们的决策往往建立在个体的感觉、体验和情绪之上，人数多不一定能产生理性、正义和民主。 因此，基于理性的反省和批判，苏格拉底反对“无限民主”和“直接民主”，主张“精英民主”。 他清楚地看到，如果多数人的统治不被限制，民主的理想就会成为一种新的专制权力的根据。 多数的无限权威意味着多数的权力泛用，因为，一旦多数拥有了无限的权威，那么任何持有与多数不相同的见解的个人或数量上处于弱势的群体的意见，便很难得到尊重和保护；多数可以不让少数陈述意见，可以随意地否定少数的意见，甚至可以任意处置少数，而少数若受到不公正的待遇却无处伸冤。 更坏的是，多数的无限权威将为不断反复的、怨怨相报的暴行种下祸根——今天可以任意处置少数人的多数人，明天则有可能成为被另外的多数所随意处置的少数人，这将使社会最终处于一个不稳定状态。 很显然，苏格拉底已经超越了古希腊的民主理论，为近代自由民主理论的产生奠定了基础。 他身后千百年来在世界各地都发生过的一些事件就说明了无限的民主和直接的民主实际上正是对人权最有杀伤力的践踏，多少政客和暴君借民主之名煽动民众消灭自己的对手，实行恐怖政策，最后民主的空壳下是独裁和暴政。 他是智者，在前人留下的丰富精神遗产中，他进行大胆扬弃。 他是哲人，不媚俗，不屈从，坚持自己认为是正确的理念，并为之勇敢奋斗，直至殉难。 不少真正有见地又有悲悯关怀的哲学家都认同并附议这么一种说法：从古到今，有两个人的死影响深远，一为苏格拉底，一为耶稣基督。 正是这二人的殉道式的受难，才激起了人们对自身的批判和反思，从而导致今日人们能尊重理性，宽容不同观点和意见，才有今日的多元繁荣。 而苏格拉底的慷慨赴死更是在非基督教文化中广为流传。 他因被指控创立新神、不信旧神以及借讲课之名行诱惑教唆青年之实而被判处死刑。 当时的雅典有这么一条规定：被判处死刑的人如逃出国外就可不被追究；如不想流亡，还可用钱买命——即用钱赎罪。 他的弟子们有的劝他出走他国，有的愿代他赎罪，却都被他拒绝了。 他明确表示他不会潜逃或赎罪，因为他要用自己的行动来实践对真理和正义的维护，无论用什么手段苟且偷生都等于向邪恶屈服，是对德行的背叛。 他选择赴死也是最后一次用行动来证明诠释善和德的意义。 信念是什么？信念是对一种理念的信赖，相信这种理念是超越时间一切而必将永恒，并将该理念作为自己行动指南。 有了这种信念，便有明确的人生观、价值观。 有了信念，便生敬畏之心，知道自己的软弱，知道自己的欠缺。 就会自省，就相信灵魂的不朽，就会努力驾驭自己的凡身肉胎，为拯救自己的灵魂而努力。 有了信念，就不会在意世俗的评判，就会执着于自己忠实的信条和原则，虽九死而不悔。 有了信念，就能活出生命的圣洁和崇高。 苏格拉底的信念是德行，因此他一身都为德行呼吁，一心想帮助青年接受德行的归化，从而以教导青年为己任，不顾人们的讥讽和侮辱，慨然每天到人多的地方和青年人讨论人生和社会的种种问题，这就不可避免要涉及到当时的社会现象和政治丑恶，这也是他招致小人和当权者忌恨的原因。 苏格拉底正因为坚持信念而得到了最大的心灵自由，他的灵魂超脱了他的身体，超脱了这个世界。 他追求德行，认为最高的善就是德行，外部的原因不能剥夺一个人的德行。 所以他能从容坦然选择死亡，从判刑到行刑的三十天中，他寝食如常，神情安然，谈辩从容。 直到最后沐浴更衣，平静的饮下毒酒，并不忘叮嘱弟子代他向药神还愿——他相信他的灵魂会永存，在另一个世界里，他希望自己还要探索追求德行，因为他坚信灵魂应该到更高的境界。 生死瞬刻间，还能整理仪容，从容交代，这就是人格的力量，而这种大写的人格正是出于对自己坚持的信念。 惟有坚守自己信念的人才会有这等大勇殉道，才能如此从容平静，才能有如此的定力，真真是视死如归。 后世无数的历史学家和政治家，如米什莱、布莱尔、克鲁泡特金、秋瑾、谭嗣同，也都莫不是从容冷静地以选择死来表示对自己信念的证明。 然而这种因信而生的大勇却绝不是莽夫之勇，也不是愚昧迷信。 这种大勇正源于深刻的理性思考。 理性是什么？古往今来，先贤哲人都对它做了许多探究，正如雅斯贝斯所说：“完成从而认识理性是什么，从来是并且永远是真正的哲学任务。 ”现代词汇“理性主义”（rationalism）实际上是很晚才出现的文化符号（我们可以在拉丁文ratio中找得到它的直接源头），但作为人类精神自我超越标志的理性却有着无法追溯的悠久历史。 在这段远未终结的历史中，理性的内涵及作用都发生过巨大的变化，并在近现代文化中直接支配着历史的进程。 从根本上说，理性的原初意义就是一种“洞见”和“观看”，也就是古老的“理论”（theoria），或者说是theoria的别样表达；理性作为“直观”的“努斯”（nous），开拓了人类自我反省的机制。 结合本文，我们可以把理性界定为对认知的热诚追求加上活泼、进取、超然、客观的批判思维方式，可以这么概括理性，那就是认识与批判。 伽达默尔认为理性的主要功能除了对认识统一性的“坚持不懈”的迫切要求意义外，更重要的价值在于批判性的理性。 雅斯贝斯认为理性永远不会变成必然会限制自己和固定自己的那种占有性的认知作用，“理性粉碎了狭隘的伪真理，消解宗教的狂热，它既不容许情感上的慰藉，也不容许理智上的慰藉。 理性是‘理智所感到的神秘’，不过理性却在理智的一切可能性中发展理智，俾使它自己感到这个神秘是可以言说的”。 苏格拉底一直努力想让人认识到人是不完美的，人必须通过不断学习、不断思考和实践才能接近完美，而这样做就必须用理性指导，执着的追求真理，并用自己的行为去实践真理。 所以他以“从容赴死”的形式，证明自己的无辜和理性精神必胜，也向世人和历史宣布了走向极端的“雅典民主”不可磨灭的罪行。 在法庭上，苏格拉底以预言家的口气对陪审团说：“现在我该走了，我去赴死；你们去继续生活；谁也不知道我们之中谁更幸福，只有神才知道。 ”苏格拉底的主要哲学思想是他留下的宝贵的精神遗产。 首先，他认为人是无知的，人只有知道自己无知才能获得知识；其二，他认为美德就是知识，道德行为必须以知识为基础，以理性作为判断道德行为的标准。 所以他呼吁人们关注自己的灵魂，人必须从他自己去找到他的天职、他的目的、世界的最终目的、真理、自在自为的东西，必须通过他自己而达到真理。 这样的人就会在这个世界面前感到谦卑，感到人的不完美，就会有所敬畏，就知道人是胜不了天的，就会更自觉地用理性来指导自己思想和行为。 两千四百多年以来，文明的不断进步给人类社会带来了巨大的好处，但同时也“破坏了带给人类生活意义的精神价值”。 如果一个群体的传统里缺失理性，就缺失自省精神基础，又会怎样呢？这个群体的文化和传统会有缺失——正如在苏格拉底时代的那种民主最后成为实际上的反民主一样，这样一个将人凌驾于一切之上的群体也一定会在其文化中因缺失理性而缺失人性，因为这样的群体只能相信人治，而人治的结果必然是否定理性、遏制思想自由。 在这样的文化传统里，民主的意义和价值往往被扭曲，成为野心家用来愚民的空头支票。 另一方面，民众往往也会自觉地把一个处于最高位置的人神化，创造一个适应人治的环境。 在这样的环境下，没有始终如一的价值和道德观，只有一朝天子一朝臣民的投机乡愿心理温床。 在这样的文化传统里，忠臣的就义也就只是一种变相的殉葬，悲壮惨烈，然只是为一昏君或暴君尽忠而已，就如当年日本战败时，那些剖腹自杀的日本文武官员一样。 如果一个群体的传统文化里因为没有一个恒定的、有理性的信念，其成员就会自然而然怀着盲目的崇拜和忠心将所有希望和最高价值都交托给一个掌握了最高权力的人，那又会是怎样的呢？苏格拉底的哲人生涯可以概括为对理性的信念和追求，而苏格拉底正是通过从容赴死体现了他的学说：追求理性，追求真理，哪怕面对着大多数也决不盲从苟且。 也通过他的死，他唤醒人们：人是多么狂妄虚骄，缺乏理性，如果不能自觉用理性来指导自己，人就会误用自己的热情，滥用自己的权力，把美好的理念变成闹剧甚至悲剧，公平正义资源也就得不到合理分配和利用。 他身后两千多年里，人们为建立合理民主制度不断努力，付出了巨大代价。 雅典民主通过苏格拉底的死而成为后世的教训，唤起人们对非理性的警惕，民主制度才能不断的完善和改进，虽然迄今为止，我们还不能说哪一种民主制度是最完善合理的，但至少人们已意识到：民主不是简单的多数主宰一切，不是粗暴的铲除异己；对民主的热情不能取代对民主的理性执行，理想的民主应建立在理性基础上，以包容多元为其内涵。 今天，民主意识深入人心，意识形态的多元化也成为知识精英和草根民众的共同呼声，国际社会对一些极端行动也出现了不同的意见，民主又往往是相对立的各派所用的盾牌和武器。 因此，重温苏格拉底的死也仍然有现实意义。 弗洛伊德的精神分析法是建立在他的独特的心理学理论的基础上的,精神分析学作为一个理论体系,原先在弗洛伊德那里也首先是指一种以潜意识为研究对象的心理学科分支.弗洛伊德认为,人的潜意识也是一种真实存在,它虽然无法用单纯的物理学,化学,生理学的概念来解释,但还是有原因可寻的.由于弗洛伊德开创性的工作,人的潜意识成了科学研究的对象,精神分析学也从而成了一个心理学新的学科分支的代名.但是弗洛伊德并不满足停留在这一步,他又进一步向前推进了他的学说.自1910年发表《精神分析引论》以后,他的研究进入了新的阶段.这时,他明显地开始认识到自己在心理学上的基本发现具有更加广泛的意义,他的学说对人类问题提供的解释远远超出了神经精神病学的狭隘范围.于是,他的立足点越来越高,探讨的问题愈来愈一般化,研究的对象从精神病患者扩大到了整个人类,把他的心理学中的基本原理广泛地应用到人类社会生活和文化历史发展的各个领域.弗洛伊德研究的内容已超出了关于心理治疗方法和关于潜意识心理过程的一般性理论的范围.他使他的研究哲学化了,他的精神分析学成了一种哲学,一种社会历史学说.正是在这种情况下,精神分析学又获得了弗洛伊德主义的称号.弗洛伊德自以为通过把他的精神分析理论应用于社会现象领域,他的学说就大大地向前发展了.实际上,事与愿违,他的学说因此而出现了深刻的危机.他还在世的时候,他创立的精神分析学派已出现分裂.最早起来修正他的学说的是他的两个高足--阿德勒与荣格.阿德勒提出了所谓个体心理学.荣格则提出所谓分析心理学.弗洛伊德去世后,居住在美国的以弗罗姆,霍尼()为主要代表的一批年轻的精神分析学家,对弗洛伊德的学说作了更加系统的修正.他们认为,精神分析学向社会心理学方向发展本身没有错,错就错在片面地强调了人作为生物所具有的本能和欲望,忽视了社会因素对人的作用.于是,他们在基本保持精神分析学原貌的前提下,强调了社会,文化因素对人格形成的作用.他们使精神分析学发展成一种新弗洛伊德主义.为了改变弗洛伊德忽视社会因素对人的作用的局限性,有些精神分析学家致力于把精神分析学嫁接于马克思主义.他们认为后者虽然同前者是对立的,但却深刻地说明了社会理论对人的影响,因此可以弥补前者的不足.这样,从新弗洛伊德主义中又衍生出了所谓弗洛伊德主义的马克思主义.三,精神分析学的自然科学和哲学前提弗洛伊德的精神分析学是有着自然科学和哲学前提的,它是弗洛伊德对他所生活的那个时代的科学文化知识的主观选择的结果.1.自然科学前提变态心理学.18,19世纪,在医学研究中占统治地位的乃是机械唯物论的观点,人们习惯于用生理机制上的障碍来解释精神失常.后来,医学研究中的无数临床经验表明,不少精神病患者的神经系统是完好无损的.这就启迪人们,应当在心理方面去寻找精神病的根源.于是,变态心理学的研究应运而生.布鲁尔和夏尔科是变态心理学的卓有成效的研究者.弗洛伊德通过他们受到了变态心理学的强烈影响.达尔文的进化论.弗洛伊德承认,他从生物学的观点看待人的倾向,以及关于人类行为的本性是被决定的决定论观点,主要受了达尔文的进化论的影响.赫尔姆霍兹学派的能量学说.弗洛伊德把这一学派在物理学研究中所提出的能量的概念和能量守恒定律引入心理学的研究中.他把人的整个机体看作一个能量系统,并认为,在这个能量系统中,除了以肉体的生理形式表现的机械能,电能和化学能以外,还有在心理过程中起作用的心理能,它们是能够相互转化的.他特别强调心理能是同性本能不可分割地联系着的能,并把这种心理能叫做里比多(Libido).里比多是弗洛伊德学说中的一个核心概念.2.哲学前提莱布尼兹的单子论.德国哲学家莱布尼兹认为,一切现实的个别元素--单子--并不是物理的原子,甚至也不是通常意义的物质.每个单子是一种具有非常广延性的精神实体.单子是活动和能的中心;一个单子的微觉合成许多单子的统觉.个别水滴的声音微不可闻,无数水滴汇成的波浪澎湃的声音除耳聋者外都可以听到,前者名为微觉,后者名为统觉.据此,莱布尼兹还提出了无意识和意识的等差观念.莱布尼兹的这些理论无疑地使弗洛伊德受到启发.赫尔巴特的意识阈理论,赫尔巴特把莱布尼兹的无意识观念发展成为意识阈理论.他提出,被排挤于阈限以下的观念是无意识的,一个观念要冲出阈限上升到意识,必须和现存于意识中的其它观念适合和一致,不一致的观念不能在意识中共存.观念之间存在着冲突,它们为了在意识中得到实现而进行积极的斗争.他把因与现存于意识中的观点相冲突从而被排斥于意识之外的观念称为被抑制的观念.赫尔巴特的这些想法对弗洛伊德有很大影响.叔本华和尼采的唯意志主义.弗洛伊德在谈到无意识过程的存在时说,精神分析并不是首先迈出这一步的,真正作出开创性贡献的是叔本华,他把叔本华称为自己的前辈.弗洛伊德创立精神分析学时,正值叔本华,尼采的唯意志主义广泛流传之时.叔本华,尼采等人所开创的现代西方人本主义哲学思潮,公开举起反理性主义的旗帜,在探索人和世界的真正的内在本性的口号下,对包括资产阶级古典人本主义倾向在内的欧洲理性主义传统进行了公开的挑战,他们要求哲学摆脱外在的虚幻世界的引诱而回复到内心世界,以此来改变欧洲哲学发展的方向.弗洛伊德吸取了这股思潮的主要观点,从而他的学说也汇入了这股思潮.

什么是脱离最小意识状态？

脱离最小意识形态是指超越狭隘的、局限于某种特定思维模式或信仰体系的认知水平，拥抱更加开放、宽广的理解世界的方式。这种状态是相对于极端思维、偏见和固执己见而言的，它意味着一个人能够超越既定的观念和信仰，接受多元化、不同意见的存在，并以更加客观、包容的态度来审视和处理问题。

脱离最小意识形态的理解可以从以下几个方面展开：

首先，脱离最小意识形态要求我们保持开放的心态。我们应该尽量摒弃对事物的成见和偏见，愿意接纳新的观点和观念。同时，在遇到与自己现有认知不符的情况时，要学会思考反思，尝试去理解和接纳不同的观点，以此来拓宽自己的思维边界。

其次，脱离最小意识形态需要我们具备批判思维的能力。我们不能仅仅因为某种思想或信仰已经长期存在，就盲目地接受和跟随，而是应该学会对信息进行分析和评估，保持怀疑和鉴别的态度。只有通过深入思考、辩证分析，我们才能摆脱最小意识形态的束缚。

此外，脱离最小意识形态需要我们注重跨文化交流和多元思维的培养。当我们与来自不同文化背景、具有不同价值观的人进行交流时，我们应该尊重他们的观点，并试图理解他们的背后逻辑和文化因素。通过这样的交流，我们能够更全面地认识世界，更好地理解和接纳多元性。

另外，通过教育和学习不同领域的知识，我们可以更好地摆脱最小意识形态。当我们接触到更多的学科和领域时，我们将能够更全面地了解问题，不再局限于狭隘的观点。因此，我们应该积极主动地拓宽自己的知识面，开阔自己的视野，以便更好地脱离最小意识形态。

总而言之，脱离最小意识形态需要我们具备开放的心态、批判的思维、跨文化交流和多元思维的能力。当我们能够超越狭隘的思维模式，接纳多样性和不同观点时，我们将能够更全面地认识世界，更好地解决问题。这种态度和能力的培养，对于个人的成长和社会的发展都具有重要意义。

包容的议论文

包容的议论文如下：

包容的议论文1

包容是一种重要的品质，它不仅可以让人们之间的关系更加和谐，也可以让社会更加进步。包容的本质是尊重和接纳不同的观点、文化和信仰。

包容可以促进社会和谐。在多元化的社会中，不同的人和群体之间难免会存在分歧和矛盾。如果我们不能够包容这些差异，就会产生冲突和紧张局势。但是，如果我们能够尊重和接纳不同的观点和文化，就可以减少误解和偏见，从而建立更加和谐的社会关系。

包容可以促进个人成长。每个人都有自己的优点和不足，如果我们只关注自己的优点，就会变得自以为是。但是，如果我们能够包容自己的不足，并努力改进自己，就可以不断成长和进步。同时，我们也应该包容他人的优点和不足，并从中学习他人的长处，从而不断完善自己。

包容可以促进文化交流和融合。在全球化时代，不同文化之间的交流和融合已经成为一种趋势。如果我们能够尊重和接纳不同的文化，就可以促进不同文化之间的交流和理解，从而推动文化的多元化发展。也可以让我们的视野更加开阔，更加包容和理解不同的文化和信仰。

包容是一种重要的品质，它可以促进社会和谐、个人成长和文化交流。在日常生活中，我们应该学会尊重和接纳不同的观点和文化，从而建立一个更加和谐、包容的社会。

包容的议论文2

人生如海，包容作舟，方知海之宽阔；人生如山，包容为径，方知山之高大；人生如歌，包容为曲，方知歌之动听。

包容代表着心灵的广阔，也代表着人生的高度。一个人能否以包容的心去面对生活，决定了他的人生质量和幸福感。

包容是一种超越自我、关爱他人的品质。我们每个人都有自己的个性、喜好和观点，这些差异构成了世界的多样性。包容就是尊重并接纳这些差异，不因为不同而排斥或攻击他人。

包容是一种修养，更是一种智慧。它让我们能够理性地看待问题，不因为情绪的冲动而做出错误的判断。当我们面对他人的误解、攻击或伤害时，包容让我们的心灵得到安慰，让我们的情绪得到平复。

包容是一种无形的力量，它可以让我们的心灵更加强大。当我们学会包容时，我们的内心就会变得更加宽广和豁达，我们的人生就会变得更加美好和幸福。

包容的议论文3

泰山不让土壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深。这就是包容的力量。

包容是一种伟大的力量，它可以使人们之间的关系更加和谐，也可以使社会更加美好。古人云：唯宽可以容人，唯厚可以载物。这充分说明了包容的重要性。

在现实生活中，我们常常会遇到不同的人和事，其中一些可能会引起我们的不满或反感。但是，如果我们能够学会包容，就能够更加平和地处理这些矛盾。

例如，在工作中，我们可能会遇到与自己意见不合的同事，但是如果我们能够包容他们的观点，并以合作的方式解决问题，就会更加高效地完成工作。同样地，在生活中，如果我们能够包容家人的小脾气、朋友的小过错，那么我们的生活就会更加和谐、幸福。

包容是一种美德，更是一种智慧。它让我们学会理解他人、尊重他人、关爱他人。当我们以一颗包容的心去面对生活时，我们会发现生活其实是很美好的。

包容的议论文4

在生活中，包容是一种伟大的智慧。人们常常因为小事争吵，如果能有一颗包容的心，这些矛盾就可以化解。

包容意味着理解。每个人都有自己的立场和观点，这些立场可能是基于他们的经历、背景和价值观。当我们尝试站在他人的角度看问题时，我们可能会发现他们的行为或观点是有道理的。这种理解是包容的基石。

包容可以消除偏见。当我们遇到与自己观点不同的人时，很容易产生偏见。但是，如果我们能包容不同的观点，我们就可以更加公正地看待事物，不受偏见的影响。

包容有助于建立和谐的社会。一个和谐的社会不仅仅是人们和平相处，更重要的是人们能够相互理解和尊重。当我们学会包容时，我们也就学会了尊重他人的差异，这样的社会才能更加和谐。

包容的议论文5

人们常说，包容是一种美德，这是因为包容有着无穷的力量。

包容可以化解矛盾。当两个人因为一些小事而发生争执时，如果其中一方能够做出包容的姿态，那么这场争执很可能就会因此而平息。这种化解矛盾的能力是包容所带来的重要力量之一。

包容可以增进友谊。当我们的朋友做出一些让我们不满的事情时，如果我们能够选择包容而不是指责，那么我们的友谊就会因此而变得更加深厚。这种增进友谊的能力也是包容所带来的重要力量之一。

包容是一种强大的力量，它不仅可以化解矛盾、增进友谊，还可以让我们的人生变得更加美好。

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